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教廷宣言批变性、代孕威胁人性尊严

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【2024年4月13日讯】

梵蒂冈称代孕、性别肯定手术及性别流动严重威胁人性尊严，形容为视己为神；亦重申反对禁止同性恋及针对LGBTQ群体的法律。

梵蒂冈教义部筹备五年，本月10日发表长达20页的《尊严无尽》（Infinite Dignity）宣言，阐述天主教会视为威胁人性尊严的行为，包括代孕、性别肯定手术、性别流动等，称损害受孕始的独有尊严，性别变更乃自我神化背叛上主，唯先天或后天器官异常的医疗需要例外，与堕胎、安乐死并列。

梵蒂冈首次以重要文件形式，强烈谴责“性别理论”，指其与“接受性别的根本真理”背道而驰。文件称，根据圣经，将人类分为男女两性有深远意义，故性别变更手术质疑上主创造。文件批评性别流动理论模糊男女二性差异，指“要求自我定义，等同自我神化，与真爱之神抗衡。”

文件引述教规指人体分享“按天主形象而造”的尊严，并强调身心不可分割；指任何性别转换手术通常会危及个人于受孕时所获赐予的独有尊严；亦呼吁全球禁止代孕，指其严重侵犯产妇和婴儿尊严，强调“婴儿非商品，而是恩赐。”

天主教会在此宣言中，近乎直白拒绝性别肯定手术，认其损害人性尊严，等同堕胎、安乐死。宣言称人体为上主恩赐，“通常任何性别肯定手术威胁受孕始的独特尊严”，仅出生器官异常医疗需要例外。

《华尔街日报》、路透社指，此人性尊严宣言酝酿5年，批评性别流动“极危险”，是“意识形态殖民”，谴责模糊男女差异，符合“人自古想扮演上帝的诱惑”。这份宣言重申，性别认同不可悖离出生性别，男女互补是人生根本。显示即使在方济各主导下，天主教会宽容度仍有限。

文件谴责以性取向为由迫害、监禁、虐待、虐杀同性恋者，指这与人性尊严背道而驰；教义部长斐迪南（Víctor Fernández）指，感痛心部分教徒支持此等法律。惟文件未诉求全面禁止将同性性行为定为罪行。

斐迪南指，消除男女两性差异损害人性尊严，惟惩罚、侵犯和施暴同性恋者同样违背人性，他对不认同此观点教徒感沮丧。他接任部长后多提倡方济各对LGBTQ+宽和态度，但未修改教义。

斐迪南指，试图消除男女差异实际上是损害而非强化人性尊严，他反对性别理论并批评消除性差异的企图，指这抹去家庭的人类学基础。

斐迪南指，人的身心生命皆是上主恩赐，任何自我神化意图与福音真神观相违。他强调尊重自我与他人身体至关重要，而性别理论所推崇新权利荼毒，正是对此基本尊重的破坏。他相信，承认和接纳男女差异是个人发掘自我尊严和认同的关键。

斐迪南指，此文件获教宗批准，并应要求加入贫困、移民、侵害妇女及人口贩运等议题，视为威胁人性尊严。他称此有助平衡“生死议题”及“维护贫困移民”两极观点。保守派支持文件，LGBTQ团体担心加剧跨性别歧视。批评者质疑由未婚神职人员作出决策。

文件同时重申教会反对堕胎及安乐死的立场，并强烈谴责针对女性的暴力行为。文件被视为倒退。专家担忧教廷立场助长歧视，成保守阵营弹药，加剧针对跨性别者不利政策。进步天主教徒感失望，认为教廷未了解跨性别及非二元性别人士处境。

在方济各任内，天主教会更包容LGBTQ+群体，近撤除对同性伴侣祝福禁令，引发保守派主教们愤怒。《华尔街日报》指，文件代表天主教会在保守与革新间两极化加剧之际，力求阐明其道德立场。

教廷去年9月允许跨性别者受洗为教徒，担任教父教母，同志伴侣子女亦可受洗。教廷去年12月指南允许神父自决祝福同性伴侣，但强调不等同异性婚姻。各地保守派主教痛批违背教义，并明言无视。

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Gender Theory 性别理论

  1. 教会首先希望“重申每一个人，不论其性取向如何，都应尊重其尊严，并以体谅的态度对待，同时亦要特别避免‘任何形式的不公平歧视’，尤其是任何形式的侵犯和暴力行为”[101]。正因如此，在某些地方有人仅因性取向而被囚禁、遭受酷刑，甚至被剥夺生命，此乃有悖人类尊严的行为，理应受到谴责。
  2. 同时，教会亦指出性别理论存在多方面的关键问题。教宗方济各曾提醒我们，“通往和平之路呼吁尊重人权，其依据是世界人权宣言中简单而明确的原则，我们刚庆祝该宣言的七十五周年纪念。此等原则乃不言自明，且广获接受。可惜，在过去数十年间，出现了一些崭新的权利主张，既不完全符合最初界定的该等原则，亦不尽为人所接受。此等主张导致一种意识形态霸权主义，而性别理论在其中扮演核心角色；后者实属极其危险，因为其意图抹煞差异，宣称要使人人平等。”[102]
  3. 就性别理论而言，其科学上的一致性向来是专家界众说纷纭的话题，教会重申，人类生命，无论在肉体上抑或精神上，皆为上主之恩赐。此等恩赐应以感恩之心接受，并用于善事服务。性别理论主张个人能自我决定性别认同，此与人生乃上主恩赐的根本真理背道而驰，无异是屈从于人类自古以来想取代真神的诱惑，与爱的真神展开竞争。
  4. 性别理论另一显著特点是，企图否认生物界中最大的差异，即性别差异。此种根本差异非但是最大可能之差异，亦是最美丽和最强大的差异。在男女伴侣关系中，此差异达至最美妙的互惠，成为那永不停歇的奇迹之源泉：新的人类生命诞生于世。
  5. 因此，在性别理论提出的种种新权利主张的光焰下，尊重自己和他人的身体变得至关重要。此种意识形态“设想一个无性别差异的社会，从而消弭家庭的人类学基础”[103]。故此，“有些此类意识形态，在追求有时可理解的愿望时，却把自己奉为绝对和不可置疑，甚至规定儿童的教养方式，此乃不可接受。必须强调，‘生物性别和社会文化性别角色（gender）虽可区分，但不能分离。’”[104]由是观之，任何试图掩盖男女之间无法消除的性别差异的企图，皆应遭到拒绝：“我们不能把男性和女性从上主的创造工作中分离，因为此等创造在我们的决定和经验之前，其中蕴含着不可忽视的生物因素。”[105]唯有通过承认和接受此等互惠差异，每个人方能真正发现自我、自身尊严和身份认同。

Sex Change 性别改变

  1. 人身体的尊严不能被视为低于个人本身的尊严。天主教教规明确指出，“人体分享了‘上帝形象’的尊严”。[106]此真理值得谨记，尤其当涉及性别转换之际，因为人乃身心一体不可分割。身体乃灵魂内在性得以舒展和彰显的活生生载体，就如人际关系网络亦然。身心共同构成人格，皆分享着每个人所具有的尊严。[107]此外，身体因具有个人意义，特别在性别状态（sexed condition），故亦参与这种尊严。[108]在身体中，每个人认知自己都由他人所生（generated）；男女藉过身体得以建立可育生他人的爱之关系。教宗方济各教导应尊重人性自然秩序，指出“创造界先于我们，须视为礼物接受。同时，我们被召唤保卫人性（humanity），首先要乃接受、尊重它，因为它是被创造（created）的。”[109]因此，任何性别转变的医疗干预都有可能危及个人自出生就拥有的独特尊严。不过，若个人在出生时或之后出现明显的性器官异常，可选择寻求医疗专业协助解决。这种情况下的医疗程序，并非本文所述的性别转变。
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